录吕惠卿所立鄜延路守禦要急、次急、稍缓三等，及据紧缓计置防城器甲、什物分数条约，劄与范纯粹。

闻纯粹与知太原府吕惠卿素有私嫌，恐难协济事。

（熙宁）三年五月，兼判司农寺。初，淳化中，始置常平仓，贱籴贵发。至祥符六年，并开封、祥符两县仓为在京常平仓，斛斗经二年即以为军粮，而以新好者封桩而粜籴之，政久废。公乃请以本寺见管封桩兑换发运司薪米，逐仓寄敖收管，遇物贵贱，即粜籴如本法，以平市价。九月一日，行惠卿言。州县差役之法久以为弊，重役之家至有破产，而侥倖者役不一名。有衙前、承符、散从之类，色役非一，其弊尤甚，不可胜言。于是朝廷置局详定利害，而以文字送制置条例司看详，司农实兼领之。公以为，今欲除去宿弊，使民乐从。然所宽优者则乡村朴憃、不能上达之氓，所裁取者则任官并兼、易致人言之豪户。以至衙司县官皆恐无以施诛求巧舞之奸，新法之行，尤所不便。官吏既不能明见法意，抑又惑于言者之多，筑室道谋，难以成就。以是为牒具析所以措置施行之状，极于详尽，檄诸路监司，使之如法推行。卒罢差役法，令当役人户以等第均出，曰免役钱，而一切募人充役，随本役轻重以钱给之。其坊郭第户及成丁、单丁、女户、寺观、品官之家旧无色役者，皆以等第均出，曰助役钱。四年十月一日，乃颁募役法（《续资治通鉴长编》卷二一一原注引。又见同书卷二一五原注。）。

于是御史中丞邓绾言：惠卿昔居忧在两浙，尝托华亭知县张若济，遣押司录事王利用于富民朱庠等家借钱四千馀贯买田部内，及舅郑膺等因缘凭藉请托为奸事。有旨令王古根究诣实闻奏。中书遣堂吏以章示惠卿，上犹降诏谕惠卿复位，而谓方遣使考绾言信诞，明卿事枉直，于是非未辨之际，不宜示之不较，以实言者之诬。惠卿以为义不可留，益请去，且条上绾所言之妄，乞从中遣使究治。诏遣徐禧及内侍冯宗道杂治之。既而御史蔡承禧言惠卿罢减司农寺句当官等事，于是罢惠卿政事，以本官知陈州。上犹降诏封示承禧章，惠卿亦条析上之，凡承禧所言二十有一条，无一实者。宗道等既究治田事，无如绾、承禧言者，穷无自解，则又上言禧为朋党，公然庇护，乞并案之；而惠卿弟温卿以贾贩庸下，尚居一路按察之任，乞赐责降。初，绾之言惠卿借钱买田也，惠卿自辨无之，而弟温卿居忧时，于秀州买田，质贷于富人家，亦既偿矣，惠卿方护丧归葬泉州，初不与知也。事既辨明，当路者必欲害惠卿，乃言虽已根究，而干连人未丽于法，当置勘。有旨，温卿先次冲替，而遣蹇周辅置勘于秀州。

臣伏见前庐州观察推官刘攽，辞学优赡，履行修谨，记问该博，可以备朝廷询访。前真州军事推官吕惠卿，材识明敏，文艺优通，好古饬躬，可谓端雅之士。并宜置之馆阁，以副圣朝养育贤材之选。臣以庸缪，参闻政论，无能报国，敢举所知。其刘攽、吕惠卿，欲望圣慈俾充馆阁之职。如后不如举状，臣甘同罪。取进止。

列子有言：「世以生人为行人，则死人为归人矣。行而不知归，失家者也」。此禦寇未了之语。生死无时而不一，四大无时而不离，何待死乃为归乎？其生也心归，其死也形化。归而待化，复何俟于言哉！

承诲示勤勤，岂胜感愧！闻有太原新除，不知果成行否，想遂治装而西也。示及法观文字，辄留玩读，研究义味也。观身与世，如泡梦幻，若不以洗心，而沈于诸妄，不亦悲乎！相见无期，惟刮磨世习，共进此道，则虽隔阔，常若交臂。虽衰苶瞢耗，敢不勉此，犹冀未死间，或得晤语，以究所怀。未尔，良食，为时自爱。令弟想各安裕，必同时西上也。惠及海物，愧荷不忘。村落无物将意，栗二笼驰献。某今年虽无大病，然年弥高矣，衰亦滋极，稍似劳动，便不支持。向著《字说》，粗已成就，恨未得致左右。观古人意，多寓妙道于此，所惜许慎所传止此，又有伪谬，故于思索难尽耳。

某启：与公同心，以至异意，皆缘国事，岂有它哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公！人或言公，吾无与焉，则公何尤于我？趣时便事，吾不知其说焉；考实论情，公宜昭其如此。开喻重悉，览之怅然。昔之在我者，诚无细故之可疑；则今之在公者，尚何旧恶之足念？然公以壮烈，方进为于圣世；而某苶然衰疢，特待尽于山林。趣舍异路，则相呴以湿，不如相忘之愈也。想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱！

审拜异恩，兼升美职。经帷劝讲，书殿校文，陈睿选于一时，壮儒林之伟观。某官杰才高爽，明智该宏，潜心自得于圣微，操术动居于物表。虽文章己任，已博极于群书；而事业躬行，当亟跻于显用。长笺垂贶，丹慊增铭。

朕惟大中之道，与夷夏为新，宿负往愆，多释不问。其或附下罔上，諠动一时，义所当惩，亦难并贷。具官某，顷缘旧弼，分任帅权，方干戈未戢之秋，正将士希恩之际，循名责实，宜尽公心，事君以忠，矧存丕训，而乃肆形欺诞，敷奏罔功，遂令奖劝之方，悉入侥求之计。开其后悔，咸以情言。既罪戾之甚明，在典刑而奚逭。姑从褫职，特转宽科。庶几臣工，自此知戒。

朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。某读漆园吏书，至此辄临风大叫，呼朱泙漫追骂之曰：「子学屠龙而破家若是，胡不以子所能移之屠狗之肆，求归子所亡千金家，顾不快哉？吾观鼓刀市门者，皆瓠肥而鸷猛，谈笑无活物，慷慨射厚利，其志满而神洋洋也。子不早闻吾言，其愚无复小瘳矣」。言未卒，有客排闼而入，锄铻之气几满大泽，手荐鸾刀，睨某而言曰：「我朱泙漫之徒也，子谈何为」？某以杖叩其胫，又骂曰：「泙漫以愚，既困于无用而死，孰意复有子乎？屠龙虽难能，盖亦技耳，乌足深信？而厚自贵珍，且守之以不移，反招穷以贾困如此。世之学周公、孔子之道者，犹学屠龙技也。使吾徒亦深信而力守吾师之说，不几与若俱殆乎？以其独能悔而改之，故不终困尔。尝试与子数其一二：古人有馈粟而拒者，今则饥寒是忧；有结缨而死者，今则志易气乱；有逆鳞而谏者，今则谴祸是虞；有凿坏而遁者，今则富贵宜慕；有埋轮而不行者，今则搏噬当空；有小生三公而卿五郎者，今则强禦宜畏；有负二宜去、强之不能留者，今则百谪不肯已；有不肯露索挟持而自引出者，今则俛理色以望阍人。凡此八者，皆吾道之所与也，然学之辄能使之槁项黄馘，委骨沟壑，游魂鬼区，岂特亡千金之家，盖有甚于屠龙者耶？学者知其然因能悔而改之，尚恐为吾道之罪人也，不敢以人自居，故与猫争柔，与狐争媚，与凫鹥争上下，胁肩而笑，摇尾而乞怜，尽反其所难，易以所易。长剑华缨，按辔天衢，处列东第，譬之移龙于狗，亦前溷而后利乎」？客仰而视屋，若不闻。某察客非常也，乃谢曰：「萧然蓬荜，幸见光临，无足以相娱乐者。然自封禺而东，走不百里，有巨浸焉，澶漫汪洋，旁通朝夕之池，冯夷之所都，阳侯之所宅，鸱夷魂魄之所澎渤，怫郁而凭陵者也。试与客摇竿而往，弭节而望，挥手以招碣石之朝烟，逆目以送之罘之归雁，岂不使人投弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目也哉」？客乃攘袂而兴曰：「盍往观之，毋留，行」。某又告之曰：「客所闻者江水耳，未尝得闻江水之主人也。主人于此水适堪濯足而已，良不能为客详道胸中之闳阔者。姑言其略。客岂有意欲知主人乎？非四非八，在舜为六，当尧为十。盖尝父老邴魏，折冲两楹也。勋在钟鼎而身寄江湖，是事姑置。吾侧闻主人好士不衰，食客满座，沃饴薪蜡，醢且羹之，而以餔客者，皆取于冯夷之都，龙门之下。试与子从饔人膳夫乞大钩巨缗五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，幸其奋尾拨剌，迎而食之者，取以试子之技，离而腊之，不独可献于主人，助食客也。自浙江以东，苍梧以北，莫不厌其肉，则子之技，不几小试矣。而千金之家，庶可复乎？况主人餔客，是急子技，须而不可后者。子傥去主人门，则屠狗之肆矣」。言穷，某窃自慨曰：嗟乎，某能一说振人，顾不能自振耶？故辄奉鄙文两编，去屠龙之术不远。又窃自笑，怪能骂人而不能自骂。然舍此则亦无他技矣，妄意主人亦捐大钩巨缗五十犗而赐之，将假道冰夷之都，投竿龙门之下尔。谨属干将以为笔，越砥以为研，淬之墨池之清泉，退而敬待主人之命。惟留意幸甚。

臣闻自古中国有以致外夷之患者，其端固不一也，然大要多因守边之臣贪功生事而侵扰之，积以成衅，其祸乃深。故汉武帝用王恢聂壹之言，绝匈奴之好以兴马邑之师，已而无利，其后连兵不解者数十年。唐明皇因孙诲、赵惠琮之谋，背吐蕃之请，以有青海之战，初虽一捷，其后官军陷没者数万人。如武帝、明皇，可谓英睿之主矣，然一为边吏所误，渝盟爽信，以快一时，使生灵肝脑涂地，财竭力殚，为后世笑，可不为之痛惜哉！故为国深虑者，若贪功生事之边吏，置之法而无赦，则庶几得所以怀外夷、安边境之道也。臣伏见资政殿大学士吕惠卿前知太原府，于元丰八年违敕差折克行等于四月十七日入西界三角川以来讨荡，及差第一将訾虎于四月十九日入西界聚星泊以来讨荡。二将及麟府州蕃汉士卒及添差之兵，无虑二万人骑，故结舋于彼，而我之士卒阵亡及伤而见姓名者数百人，随军子弟不与焉。支过赏功及阵亡轻重赐银绢二万馀匹两，犒设及其馀钱粮又数万计。致西人却于五月中引千馀骑犯边，至葭芦寨供奉官王瑛以战死，兵士陷没者六十馀人。自是惠卿内怀忧恐，作守备于极边难得粮草之地，添屯兵马，虚费极多。臣访闻惠卿出兵之时，边境本自安靖，徒以元丰八年曾有朝旨，倏往忽来为扰耕之计。惠卿缘此，于去年春间面谕诸将及遣边官讽沿边将佐，申乞出兵，盖欲事成则功归于己，不成则罪在将佐而已。故管勾麟府路兵马公事张之谏不肯随顺申请，惠卿挟怒奏黜，人咸冤之。未出之间，三月六日登极大赦既到，折克行以赦书指撝不得侵扰外界，未肯出兵，惠卿不听，故克行等乃以四月十七日、十九日入界。臣伏读三月六日赦书：「应缘边州府仰逐处长吏并巡检使臣，钤辖兵士及边上人户，不得侵扰外界，务要静守疆埸，勿令骚扰」。此朝廷之美政，陛下之盛德也。凡州郡赦书初到之日，集官吏军民而宣读焉，圣恩深厚，孰不叹嗟，四夷传闻，当亦感泣。盖皇帝陛下即位之始，太皇太后同听政之初，以神宗新弃天下，圣心悲哀，岂遑武事？故须慰安外夷，休息兵民，俾兵民安土而无荷戈之忧，外夷归心而无扰边之患，然后可以见中国礼义之举，可以申圣孝亮阴之情也。而惠卿志不在哀，心轻赦敕，侥倖功赏，妄兴师徒，使朝廷内则致疑于兵民，外则失信于外夷。亏损国体，蠹伤圣政，皆惠卿之由也。臣检会本朝自建隆以来南郊等赦，并无前项不得侵扰外界等指挥，惟太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗登极大赦，戒敕边吏，与去年三月六日赦文正同。于此既有以见祖宗谨始之先务，又有以知陛下承祧之深意也。是则于国家之体，所系岂轻哉？凡厥边臣，敢不恭命。惠卿尝为执政，方握帅权，朝廷礼遇不为不优，国家寄委不为不重，所当将顺圣德，弹压边陲。若提封之内敢或违赦弄兵，辄侵外境，自当决行军法，以严天子之命，以为边吏之戒，安可自为乱阶，身犯诏禁？涣汗之号方悦于群情，无名之兵已骇于众听，如此则吏民岂复以赦书为可信，夷狄岂复以中国为可亲，四方岂复以朝廷为可尊，后世岂复以祖宗为可法？陛下以惠卿之罪为微耶，以惠卿之恶为可恕耶？以惠卿之罪为微，则自古以来废诏骋兵、戕民辱国者皆小罪矣。以惠卿之恶为可恕，则由今以往欺君罔上，坏法乱常者皆可恕矣。或谓惠卿虽无遵用赦书之意，亦岂敢更不奏请而远出兵哉？请不请固非臣之所知，而其为罪恶则均也。使惠卿不复请而遂出兵，则是直废赦敕，无人臣之礼，罪不容诛。若引赦为说而有请焉，亦不过张大出兵之利，以欺罔朝廷。朝廷以边帅之请而信之不疑，则适足以致非礼之举、失信之过尽归朝廷也。为臣不忠，孰甚于此？伏望朝廷察惠卿妄兴师旅，违圣孝之情，废格赦敕，无人臣之意，开边鄙异日之患，侥倖功赏，志不在哀。内致疑于兵民，外失信于外夷，亏损国体，蠹伤圣政，早行诛窜，以为天下后世不孝之戒。干冒睿圣，无任忠愤激切之至。

〔贴黄〕《登极赦》内「不得侵扰外界，务要静守疆埸」等指挥，自太宗以来至陛下，六圣所同守，天下所共知也。及惠卿一旦而坏之，缙绅之稍识忠义者，孰不愤叹？但以惠卿凶险倾邪，尝任执政，朋党甚多，恐言发祸随，故未有敢以其事闻朝廷者。惟朝廷特赐主张。臣非惧祸，所虑臣言不行，则于圣政所损不细而已。伏望圣慈详察。

又曰：奏而废赦，与不奏而废赦，其罪之轻重相去无几。但曾经奏禀，即须更治经历官司之罪也，乞圣慈详酌。

又曰：赦到太原，当在三月十日以后，惠卿出兵在四月十七日，即是宣赦未及四十日，而违赦出兵也。今后朝廷赦敕何以使吏民尊之，邻敌信之？况今正当朝廷务要守静疆埸，绥安邻敌之时，故须窜诛惠卿，以为边吏之戒。

又曰：三月六日赦书，必须数日而后可到太原，其麟府等处得惠卿指挥而后出兵，又须数日。既以四月十七日出兵，即惠卿措置出界等事，正是初闻神宗上仙之时。若疆埸有警，势须捍固，所不论。既边境本自无事，又赦书有「不得侵扰外界，务要静守疆埸」之戒，惠卿乃忍故违赦令，忘哀动众。夫因人之丧而伐之，犹且不可，自闻国哀之初，若丧考妣之际，而谋动干戈也。惠卿若不重行窜殛，是则人臣之不忠不孝者接迹而无惧矣。惟圣慈详酌。

又曰：惠卿倾邪刻薄，当其窃权用事之时，简贤附势，坏法乱常，为国巨蠹。行手实之法，骚动天下；兴郑侠之狱，贼害正人。谄奉王安石，赖以进用，后因争利而为仇，援引徐禧，擢之通显，终致丧师而辱国。如此之类，皆中外之所共知者，言事臣寮必已及之，臣不复论。今惠卿虽已罪恶贯盈，惧祸称疾，力求宫观差遣，欲以幸免。缘前项太原府用兵之事，所系国体甚大，不可不行法也。若为其已是宫观差遣而宽假之，乃是正中其奸计矣。如此，则奸凶之人何所惩艾？

臣再沥恳诚，上渎天听。臣今言吕惠卿违赦出兵事，所系国体甚大，兼系赦后之事，伏望陛下出臣章与执政大臣议其罪法。然中书侍郎张璪素出惠卿门下，璪性倾邪，与惠卿不异，故自来交相为地，人皆指为死党。今来陛下若与大臣议惠卿罪法，璪必预焉。论议之际，惟圣慈察之，无令璪奸计得行，则天下之幸也。干冒圣聪，无任战汗之至。

臣近有封事，为资政殿大学士吕惠卿前知太原府，于元丰八年内差知府州折克行及第一将訾虎等，于四月十七日、十九日入西界三角川、聚星泊等处讨荡，有违三月六日登极大赦内「不得侵扰外界」指撝。若惠卿不奏请而遂出兵，则是直废赦敕，若引赦为说而有请焉，亦不过张大出兵之利以欺罔朝廷而已。朝廷以边吏有请而信之不疑，则适足以致非礼之举、失信之过尽归于朝廷也。为臣不忠，孰大于此？惠卿措置出界等事，正是初闻神宗上仙之时，乃忍故违赦敕，忘哀动众。伏望圣慈察惠卿妄兴师旅，违圣孝之情，废格赦敕，无人臣之礼，隳祖宗谨始之意，开边鄙异日之患，侥倖功赏，志不在哀，内致疑于兵民，外失信于邻敌，亏损国体，蠹伤圣政，蚤行诛窜，以为后世不忠不孝之戒等事。其状于今月初二日投进讫。臣今来窃闻惠卿出兵之前，曾有奏请，伏虑朝廷为其曾有奏请而薄其罪，臣请毕其说。惠卿之罪在废赦出兵，不在奏不奏也。奏而废赦，不奏而废赦，其罪重轻相去无几。惠卿奏请之意，臣固不得而尽知，然臣窃料之，其说有二而已：其一不过谓元丰曾有旨为扰耕之计，妄云与赦敕两不相妨而可以出师，则是惠卿引前诏以惑朝廷而乞废赦也。其二不过但以师期来请而不及赦，则是惠卿心轻赦敕而直废赦也。引赦与不引赦虽异，而其为废赦则均也。朝廷不允其请，乃是惠卿欺罔之计不得行而已；朝廷允请，乃是惠卿欺罔之计得行而已。欺罔之计得行与不得行虽异，其为欺罔则一也。臣窃惟皇帝陛下、太皇太后陛下临政之初，首宣赦敕，欲以著大信于邻敌，大戒于边吏也，乃因惠卿一举而坏之。本朝自太宗以来，登极大赦指撝不得侵扰外界，六世所共守也。至惠卿一朝而废之，陛下谓惠卿之罪犹在可恕，其所以为罪，岂在奏与不奏之间乎？伏望陛下检会臣今月初二日奏状，并今来所奏，并付三省，议惠卿之罪，蚤行诛窜，以警边吏之慢，以慰邻敌之心，以为天下后世不忠不孝之戒。惟圣慈详酌施行，臣不任区区忠愤之至。

〔贴黄〕臣前状或已付三省，亦须得今来奏状，一处考證，伏望圣慈蚤赐降出施行。

吕惠卿与张怀素厚善，序其所注《般若心经》，云「我遇公为黄石之师」。且张良师黄石之策，为汉祖定天下，惠卿安得辄以为比？

边事之际，帅臣难以前来，如有所陈，条画闻奏。